为什么有的人会用梦来预知将要发生的事(解梦：弗洛伊德说梦是愿望的达成，那恶梦也是吗）

为什么有的人会用梦来预知将要发生的事

也许是一种提醒，让你做好准备。这也算是一种贵人运啦！另外就是你本身很敏感，可以提前觉察到一些别人容易忽略的信息。

解梦：弗洛伊德说梦是愿望的达成，那恶梦也是吗

否也，梦不能做出预测，只能对生理情况做出反映，比如生理上感觉到了胎儿坏掉了，就梦了。愿望的达成不是仅指，人有生本能和死本能。恶梦实际上是对潜意识恐惧的一种释放，不管是好梦恶梦，都是建立在利比多的消散之上。

对于梦境，该如何理解

【梦境的象征及其辩证法】　      梦境中的事物，往往有象征意义。做梦之时，人的念头、情绪——亦即“隐意”，会转化为人物、场景等视觉形象，成为“显梦”；这个视觉形象，须要挖掘机它的象征意义。梦境中的象征，它表示什么呢？它既代表着遭到压抑的，与潜意识共生；又经过了转换以后，以“合法身份”跻身于意识。它既以视觉形象在显梦中表征着隐意，又以伪装的手法，隐匿其真实的意思。 这样，象征也就成为沟通“显梦”与“隐意”的桥梁；在分析它之时，还需要有辩证法的思想方法。弗洛娒在《梦语教程》里说: “梦里的象征主要有两种，一种叫普遍的象征，比如火的象征，它可以表示光明、能量、热情、激动、荣耀等种种东西，有时也表示危险。还有一种象征叫偶发的象征。比如有一天我剃了个光头出门，恰好遇见了外出刚回来的女朋友，她见了我很高兴，全然不在乎我的光头，上来就吻我。那么我在以后的梦里，一梦见自己光头就表示幸福、快乐和艳遇。” 普遍的象征似乎深植于每个人类的心中，不必经过特别的说明，即可传达。例如，虽然各国、各民族，有各自的文化，却很一致地以“太阳”来象征男人(父性)，以“月亮”象征女人(母性)；以“旭日”象征诞生，以“落日”象征死亡；以“红色”象征热情、牺牲，以“圆”象征完整、统一等。 “地沉星尽没，天跃日初熔。” 这是谭嗣同五律《晨登衡岳祝融峰》的颈联，前后两句给人带来的情绪、感受，也是完全不一样的: 太阳未出，大地沉沉，众星光芒消失，尽皆隐没；忽然，天际浮现出了红霞，一轮旭日好像刚刚冶炼过的火球，跃然升起，霎时光焰夺目，染红了整个天空。在这一位近代改革家看来，当时的是夜气沉沉的，却又已是黎明前的黑暗，必将新生，犹如红日喷薄而出；在艺术表达上，一暗一明，一抑一扬，对比突出。 对于普遍象征的意读，应当并无国界、人群之分；但，偶发象征却是不同的，它只与某一个特定的人，在感受上发生联系。 比如，在弗洛娒所举的梦例中，“光头”竟然可以代表“幸福、快乐与艳遇”——使得我这个也剃了光头的人，敲破光亮亮脑壳、还是想不到的；却原来是我这个“光头”，不曾有过彼个“光头”的特殊经历。古代留传下来许多解梦书，比如《周公解梦》，在民间就很有名气，但如果要检验它的准确度，十次也难得有一次准的；因为释梦，不是象查字典那样、一个字有一个字的确定含义。 比如说，“皮鞋”这个词，在古代的梦书里是查不到的，《新集周公解梦书》(完本)上“衣服章第十”，有“梦见鞋履，百事合和”一条；另，敦煌遗书《解梦书》残卷上，也有这么两条记述: “梦见失靴履，忧奴仆走”，“梦见靴梳，得横财”。 而谁又能够料想得到，“皮鞋”出现在某人的梦里，却只代表“伤心”，还是极度的伤心呢！ 原来，这个人在小时候没有皮鞋穿，有一次偷穿了他哥的皮鞋出去玩，结果遭受了他爸的一顿打；他现下走路，还是有点一拐一拐的。 偶然象征，往往只有梦者自己知道的，甚至在事后都难以回忆了。 比如说，某人在一个雪天里，对一个女性动了心，雪花在梦中就有可能成为他表示恋爱的象征；而当他正在吃鸡蛋之时，突然听到了一个挚友去世的消息，那么鸡蛋，也可能会成为悲伤的象征。 其实，即使是一个普遍象征，也是不能一概而论的。 弗洛伊德指出，帽子和领带可以作为男性性器的象征，但到了，据一位富有释梦经验的学者说: “领带的确常常作为性象征，因为它的形状和因为只有男人带领带。而帽子作为性象征，我接触过的只有很少几例。也许在这里有民族差异吧。” 又比如，水是一个普遍象征，但它既可以象征生命的源泉，也可以象征对生命的威胁；而人们与水之间，假如有过特别的经历，水又是可以成为各人五花八门的偶然象征。 具体问题必须要做具体分析，这是释梦方法中活的灵魂。 人们梦到了死亡、坟墓，一般会很恐惧的；但如果死亡了或者被埋葬掉的，就是你的伤痛、错误、愚蠢，难道不是一件好事吗？ 坟墓也可以象征安宁；有个人梦到了坟墓开着口，他走了进去，发现里面有张床，便躺了下去，而且毫无惊惧之感，因为他渴望安宁。 面对梦中出现的各种象征，梦者此时的情绪如何，却是一个很值得注意的问题；因为，梦中的内容，虽然经过了象征的加工，但情绪却大多是能够保持不变的。 当一个梦、拿不准如何阐释之时，梦中的情绪可以提供线索。 “我有个很爱的男友，三个月前的一天，他突然对我说，他爱上了别人，我很伤心。几天前的一个夜里，我梦见他死了，我不知道他因何而死，只是看到他静静地躺在那里，我的心没有痛。” 释梦者告诉她，不必担心这人会死；“死”在这个梦里，只是表示自己要遗忘了他。 原来，这个女孩在梦前的一天里，又认识了一个很好的男子，而且对他一见钟情；这个梦暗示了新的感情即将代替旧的感情，所以她在做梦之时，才会有这样的情绪——“我的心没有痛。” 事物之间普遍联系，这是辩证法的重要观点；有的时候，梦境中的情绪会很反常而难以理解的，只有联系了起来解析，才能够明白。 有一位少女 ，梦见她最喜爱的一个外甥死了，“躺在他的小里，两手交叉放着。四周点着蜡烛”，映照着他的脸庞，情景恰恰和几年前、她的另一个外甥死时一样。 但梦者却不感到伤心悲痛，她为此而自责，就去问弗洛伊德，“你是了解我的，难道我真地坏到了希望姐姐失去唯一孩子的地步吗？” 而在事实上，这位少女爱上了一个男人，她很想见到他；上次，她的另一个外甥死时，这个男人来吊丧，这才又见了一面。 她的这个梦，意思实际上是，只有这个外甥也死了，才可以有个机会再见到这个男人——在这个梦中，把两个葬礼联结起来的，就是那个男人；所以，弗洛伊德回答她说: “梦中所意味的事情，不过是你想见到他的愿望——而这正是一个一直在你心中挣扎着的愿望。” 梦就是这样地表达着复杂的内心世界的，一个中年农民做了这样一个梦: “一次，我梦见一位领导人到我家找我，我就让孩子去买两碗面，我们边吃边聊，他还给我分析农村形势。” 梦的研究者这样分析: “你一方面对自己目前的社会地位、经济状况不满意(招待客人只买两碗面)，另一方面又有很高的自我期待(领导人来找你)。你的妻子对你很不满意，觉得你眼高手低，很可能她已经离开了你(这是对梦者的心理分析以及推测)。” 这个梦，解析得都对了。 中年农民听了后，很真诚地说，“其实我也很痛苦的，事业、家庭都没有了”。 弗洛伊德认为，许多心情的微妙部分，找不到适当的语言来表达，而在梦中运用象征，梦者就可以把这些细微的感受表达出来——也当然包括了一些难堪的问题，但没关系的，怪梦在这时就会来帮助表达的: 有一位正在住院治疗的病人，梦见让自己的主治医生搭了车，却于一转眼之间，小汽车变成了摩托车；后来，他竟然背着医生走路，最后不知怎么搞的，他居然和医生一起，走进了自己的里。原来，他是因为才来治疗的；很显然的，他在一系列的梦象中，找到一个共同点，这便是“能力”—— 梦到汽车时，他想到的是车的“内燃力”；梦到摩托车时，他已经想到了两腿下的能力。 梦到了自己在走路，已经指明了自己的能力，却仍然只是在接近真理之中，最后，他梦见了，这才是确指了“性的能力”。 这个梦用了人体象征的两个符号——他自己的走路和。

《周公解梦》究竟是谁写的

周公（？～公元前1105）写的，姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：「今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。」成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边。以是对周公的无比尊重。 周公为后世为政者的典范。“在的历史中，周公一直是一个非常具有传奇色彩的人物，可能大家都不知道他是西汉杰出的政治家和军事家，但是都知道他有一本叫做《周公解梦》的著作。”稍微懂点历史的都能看出这句话的问题。这句话有两个错误：一周公不是西汉的，二《周公解梦》不是周公的著作。周公是西周初期的人，周文王的第四个儿子，周武王的弟弟。周武王死后，周朝的实际就掌握在周公手中。周公姓姬，名旦，因为被封为“公”爵封地在周，所以称“周公”，也叫周公旦。初中历史课本上有他的介绍，他平定了管叔、蔡叔、武庚联合东夷部族发起的叛乱，史称“平定三监”，巩固了周朝的统治。西周和西汉相隔千年，周公是活不了这么久的。这是最不应该犯的错误。或许是因为作者打字时候不小心把“周”字输成“汉”字，导致了这一低级错误。《周公解梦》这本书一直以来都很流行。正规书店也许见不到，但是巷子里的小书摊上绝对能买到。这个书一直流传在民间，没有什么科学依据，科学发达的今天，它已经被打上了“迷信”标签。《周公解梦》是后人借周公姬旦之名写的，并不是周公的作品。到底成书于何时何人，现在已经无法考证。为什么会把一本解梦的书安在周公名下呢?写书的人为了使书更可信、流传更广，所以把书说成是某某名人的著作。这样的例子很多，古往今来都不缺乏。最著名的要数《黄帝内经》了，它是古代医生托黄帝之名创作的，并非黄帝的著作，据考证成书于春秋战国时期。为什么要托周公之名?推究起来，可能跟孔子有关系。周公是孔子最为推崇的历史人物，孔子一生都想恢复周礼，并为此不懈努力。他说：“克己复礼为仁。”所谓周礼，就是周公制定的礼乐等级典章制度。因为孔子的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。《论语》记载了孔子的一句话，子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 翻译成现代汉语就是：我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。意思就是孔子感觉到自己恢复周礼的愿望在有之年能无法实现。就因为这句话，人们经常把做梦叫做“周公之梦”或“梦见周公”。周公因此和梦扯上了关系。《周公解梦》是否为周公所作已难考证，但占卜算卦者都视周公为其鼻祖。既然解梦、算卦本身就是姑妄言之姑妄听之，那么，这本书的作者究竟是谁还重要吗？信则有不信则无嘛。