一位在珠海患肺癌病人久闻吴一龙医师的精湛医技请问如何予约挂吴一龙医师号谢谢了(袁世凯武官出身，身体强壮，为何如此短命）

一位在珠海患肺癌病人久闻吴一龙医师的精湛医技请问如何予约挂吴一龙医师号谢谢了

医古文翻译戴良《丹溪翁传》译文丹溪翁是婺州义乌县人，姓朱，名讳震亨，表字彦修，学习的人尊称他叫丹溪翁。他自幼爱好学习，每天能记千字。稍微长大，跟从辞官居乡的老先生学习经书，攻读科举考试的学业。后来听说许文懿公得到朱熹四传的学说，在八华山讲学，又前去拜他为师。逐渐知道道德性命的学说，广博深奥，专精严密，于是成为理学家。有一天，许文懿对他说：“我患病卧床已久，如果不是精通医学的人，就不能使我病愈。你是聪明非凡的人，大概肯从事医学技艺吧？”丹溪翁因为母亲患脾病，对于医学也粗略学习过，等到听了许文懿的话，便感慨地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。当时正在盛行北宋陈师文、裴宗元等编定的《和剂局方》，丹溪翁日夜学习它，不久他醒悟说：“拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能完全符合。如果要设立医学法度，确定治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们本乡的各位医生很少能够通晓《素问》、《难经》的。于是整理行装外出游访，寻求别的老师请教。他渡过浙河，奔走吴县，穿越宛陵，到过南徐，最后抵达建业，都没有遇到良师。等他返回武林，忽然有个把他郡中罗先生来相告的人。罗先生名叫知悌，表字子敬，世人称他太无先生，曾是南宋理宗时的宫中近侍，学问上对于医学精通，得到金代刘完素的再传，并且广博地通晓张从正、李杲两位医家的学说。然而他心胸狭小得很，凭借医技厌烦侍奉他人，难以称心如意。丹溪翁去拜访他，共多次往返，不能跟他接交。后来丹溪翁求见更加诚恳，罗知悌这才接待他，问道：“你不是朱彦修吗？”当时丹溪翁已经具有医学声名，罗知悌所以知道他。丹溪翁见到老师以后，就面向北方两次叩拜进谒，接受他传授的医术。罗知悌接待丹溪翁也很高兴，就把刘完素、张从正、李杲三位医家的著作传授给他，为他讲述并发挥三位医家的学术要旨，而完全依据于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去学习的内容，因为那不是正确的。丹溪翁听了他的讲述，问题都解决消散，在心里没有一点聚积的疑问。过了不长时间，就完全掌握了老师的学说而返回家乡。乡里的拘泥陈师文、裴宗元学说的各位医生，听了丹溪翁的言论，就大为惊讶地又是讥笑又是排斥，唯独许文懿高兴地说：“我的病大概将要治愈了吧！”许文懿得四肢疾病，医生不能治疗的时间已十年有余了，丹溪翁按照他自己的疗法医治，的确有效验。在这种情况下，原先又讥笑又排斥的那些医生们，才都在心里佩服在口上赞誉。几年之间，丹溪翁的声誉大震。丹溪翁不自我满足，更把刘、张、李三位医家的学说推广发展。他认为刘完素、张从正的学说，他们论述脏腑感受致病之气，有风寒暑湿燥火六种，而湿热相火三气导致疾病最多，于是用推陈致新泻火的方法治疗，这固然是超过了前代医家。然而有阴虚火动，或是阴阳两虚而湿热自盛的病证，又应当斟酌地使用。又认为李杲论述饮食劳倦、内伤脾胃的疾病，是胃脘阳气不能升发，连及心肺之气，都陷入中焦，而用补中益气的方剂治疗，这也是前代医家没有阐述的。然而西北地区天不足，东南地区地不满，天就是指阳气，地就是指阴气。所以西北地区的人们，阳气容易不足；东南地区的人们，阴火容易亢盛。如果不了解这点，而只是拘泥李杲的补中益气法，那么脾胃阳气不足的病人当然能够治愈，但对于那些阴火亢盛的病人也沿用这种治法，我怕反而增加病人的疾病。于是把三位医家的学说，去其短而取其长，又根据太极之理检验，还根据《易经》、《礼记》、《通书》、《正蒙》等书中的有关内容，更把《内经》的理论贯穿始终，来探寻其学说的主旨。他认为《内经》中论述的火，大概跟太极动而产生阳气、五行中火性恒动理论相符合；他又认为《内经》中论述的人体精血阴气最容易虚损，又跟《礼记》中谈到的养育阴气的意思正好相同。丹溪翁于是提出了相火易动和阳常有余阴常不足两条理论，来阐发他的观点。从此，丹溪翁的医术更加闻名。各地因为疾病来迎请的人，就聚集在路上，丹溪翁都前往奔赴病人家里。他所治的病有多少，病状怎样，施用何种良方，服用何种药剂治愈，从过去到现在，取得效验的是哪些人，住在何县何里以及病人姓名，从人们的所见所闻中了解这些情况，清清楚楚地可以记载。浦江士患痢疾，一天晚上忽然昏倒，两目上视，小便失禁并汗液泄出。丹溪翁为他诊察，脉象虚大没有规律，就告诉家人说：“这是阴虚而阳气突然断绝，是由于病后饮酒并且行房事而得这种病，然而我能治愈他的病。赶快让人配制人参膏，并且急忙灸病人的气海穴。一会儿病人手能动，又过一会儿嘴唇也能动。等到人参膏配制好，给病人饮服三次，病人就苏醒了。以后病人又服用几斤人参膏，疾病痊愈。天台周进士患恶寒证，即使在暑天也须用棉织物蒙裹着头部，服用附子数日，病情加重。丹溪翁为他诊察，脉象滑而数，就告诉病人说：“这是热极而反现的寒象。于是用辛凉药剂，病人服后吐出一升左右痰水，蒙头的棉织物就减去了一半；接着用防风通圣散给他服用，病愈。周进士实在高兴得很，丹溪翁说：“病愈后必须用清淡饮食来养育胃气，排除杂念来保养精神，那么肾水得以滋生，心火才能下降；否则，附子的毒性必将发作，恐怕就不能救治。周进士没能这样做，后来听说痈疽发于背而死去。一个男子患小便不通，医生用利尿药治疗，病情更加严重，丹溪翁为他诊察，右手寸脉相当弦滑，丹溪翁说：“这是积痰病，积痰在肺脏。肺脏属上焦，而膀胱属下焦，上焦肺气闭塞那么下焦膀胱就郁阻不通，比方像滴水的器具，必须是上面的孔通透，然后下面的孔才能滴出水。于是按照疗法使病人大吐，吐完，疾病如同丢失一般治愈。一个妇人产后有物像衣襟一样不回缩，医生们不知道是何物。丹溪翁说：“这是子宫，由于产妇气血虚，所以随着胎儿下垂脱出。立即给病人黄芪、当归之类药物，并加上升麻提举它，接着用制皮工人制革的方法，用五倍子煎煮成药液浸洗，使子宫收缩。过了一会儿，子宫上缩了。丹溪翁安慰产妇说：“三年后能继续生育，不要担忧。后来果然如此。一个贫妇守寡独居患麻风病，丹溪翁见她后心中怜悯，便说：“这种病世人称为难治的原因，是因为病人不遵守禁忌。这个妇人贫困而没有膏粱厚味，寡居而没有房事，或许能够治愈。丹溪翁就自己备药治疗她，疾病治愈。随后又服用四物汤多日，终于不再复发。丹溪翁的行医治病，都是这样一类情况。因为他遇病施行治疗，不拘泥于古方，因而所治疗的病都治好了；然而对于各家的方论，却是没有什么不通晓的。别的医生拘泥固执，死守着古法，他却灵活运用，变化多端，而终究又都与古法相吻合。一时间，学医的人都像声音一样跟随，像影子一样依附着他，丹溪翁教导他们十分勤奋，忘记了疲倦。丹溪翁年老以后，就依从张翼等人的请求，撰写《格致余论》《局方发挥》《伤寒辨疑》《本草衍义补遗》《外科精要新论》等书，学医的人大多背诵学习，而且从中取得治疗法则。老人简朴诚实，坚贞善良，刚毅严肃，耿介清高；用正直的作风来持心养性，用诚笃忠信来立身处世；而孝敬父母，友爱兄弟的品行，更是出于天性。供奉一年四季的祭祀，他订出礼仪祭文而恭敬地哀悼先人。事奉母亲，则按时照料她的饮食起居而忠心奉养。在财物方面宁可让自己少一点，也一定要让兄弟多得一点。宁可对自己的孩子亏待一些，也一定要厚待兄弟的孩子。不是志同道合的人就不跟他交朋友，不是正道的话就不说。喜欢谈论古今的成败得失，慷慨激烈的样子，有以天下为忧的大志。社会上有名的士大夫，大多都降低身份，虚心地向他请教，丹溪翁直率地向他们陈述治世之道，没有什么顾忌。然而只要有人一提到名利之事，他就生气地甩开衣袖起身走了。跟人交往，完全用三纲五常作为行事的准则。他曾经说：天下有清明的政治，那么人的行为就表现出美德；天下没有清明的政治，那么人的言辞就表现出虚华。品德行为是根，言辞是随它产生的。假如他见到有人喜欢浮夸的言谈，致力于追求虚荣，而舍弃德行这个根本，就会使他怒气充满在面容上，像将要受到玷污似的。他的特立高尚的品行都像这样，而行医仅仅是一个方面罢了。不过他讲学行事的主要方面，已经载在我的朋友太史宋濂为他写的墓志里了，这里不再记录，而只是记下他行医中值得传布的事情给他撰写的传记，希望使后世的君子能够来互相参考。评论说：过去，汉代的严君平广泛学习，没有什么学问不通晓，在成都大街上卖卜为生。如果人有的不正当的卜问，就依卦象给他们陈述行邪害正的危害。跟当人儿子的人谈卜，就依据于孝道；跟当弟弟的人谈卜，就依据于顺从；跟当臣子的人谈卜，就依据于忠心。史书上称颂他的风度、声望、志气、品节，足以使贪夫受到感动而改邪归正，使庸俗之士受到劝勉而弃旧图新。丹溪在婺州学到了宋儒道学的源流，而置身在医务界，有人以就医的身份来求见，他总是拿保全精气、养育神气来启发他们的思想。至于日常生活中的或语或默，或出外或居家，凡是关系到人与人之间的道德伦理的，特别谆谆教诲，使人立刻精神振奋，感慨激动不已。左丘明说过：“仁德之人的话，它的利益很广大啊！”真是千真万确。像丹溪翁这样的人，就是古代人所说的正直、诚实而博学的良师益友，又怎能因为他是医师就小看他呢？孙思邈《大医精诚》晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，的言词。又问他说：一瓢先生是理学家吗？即使是你的亲友，也会有不同的意见。你不用人们共同相信的医学成就来为你的祖父作传，却用人们都疑惑的东西来为你的祖父作传，大概不会是拘泥于“技艺的成就居于下位”的说法吧？不知道某种技艺就是某种学说中的仁道的表现，精心地去探求，哪一种技艺不是仁道？如果从表面上去承袭，那么，仁道和技艺两者都会失去。燕王哙把君位让给子之，子之骗得了燕王哙让给的国家，他们又何尝不是依托唐尧、虞舜的禅让而自鸣高尚呢？可是终于被梓人、匠人、轮人、舆人这样的工匠们耻笑。医道作为一门技艺，尤其是不能轻易论说的。神农开始创立它，黄帝使它昌盛起来，周公派冢宰统领它，它的理论通达于天地之大道。现在，天下的名医绝迹了，只有讲学这一流的人反而不绝的原因是什么呢？因为医术的效验是立刻会显现的，所以名医一百个里边没有一个；而道学的空谈无从考查，因此那些才学浅陋的文人到处都是。你不把你的祖父尊崇于百无一人的名医之上，却反而把他贬低在到处都是的浅陋的文人之中，错了啊！即或薛雪先生在衰老之年精神上无可聊赖，有过这方面的附和接触，那么也只应当连带地写上这一点，却不可完全淹没他的医学经历。我过去患重病，生命危险得很。那时，即使有十个周敦颐、二程兄弟、张载、朱熹等道学家在我身边，又有什么用处呢？然而，一瓢先生独能用他的医术救活我，这就是我内心佩服而认为他是不可磨灭的原因啊！可以料想到，除此以外，他一定还有可以救人、可以使世人长寿的奇异的医案、良好的方剂，如把它们编辑起来，传给后世，一定会超出那些道学先生的语录、陈言烂调万万倍之上。你竟然回避这些不加宣扬，甘心地背弃那神妙的医学而依附那臭腐的理学，在理学界未必能给一瓢先生增加一个假冒的席位，而在医学界反而被失去一位真才实学之士了。难道不是太荒谬了吗！难道不是太令人痛心了吗！《医案六则》译文齐王的保健医王遂患病，自己炼制五石汤服食治病。我淳于意前去探访他。王遂对我说：“我有病，希望您能给我诊治。我就给他诊治，告诉他说：“您患的是内热病。医论》的书里说：‘内热小便短少，秘结的病人，不能服饮五石汤。矿石炼制的药物精锐燥烈，你服用这种药不能正常地大小便，赶紧不要服用，从面色来看，您将要发生肿痈病。王遂说：“扁鹊说：‘用寒性矿物药来治疗阴虚内热的病，用热性矿物药来治疗阳虚外寒的病。矿物药有柔与刚或寒与热不味的药剂。所以，内热就用寒性矿物药中平和的药剂治疗它；内寒，就用热性矿物药中刚燥的药剂治疗它。我就对他说：“您的论说差错得太远了。扁鹊说的虽然就像这样，但是必须详细周密的诊断，依据医学的法度，确立治疗的规范，符合医疗的原则，综合望色和脉诊、表里、虚实、病情顺利和险恶的规律，参合病人动和静跟脉息变化相应的情况，才可以论治。医论著作里说：真热假寒的病，不用慓悍的药和针石治疗。如果慓悍的药入内，那么邪气闭阻了，而郁结之气愈加深入内伏。诊断书上说：假寒真热的病，不能用刚燥之药。刚燥药侵入体内会扰动阳气，阴病就更加衰弱，阳病更加显著，邪气到处流行，因此困剧经俞中，暴发为疮疽。我告诉他后，过了一百多天，果然在长了疽疮，向上很快蔓延到缺盆部位，后来就死了。这就指出论治的，一定有规律法则。平庸笨拙的医生对这些有一点不熟悉，就在医理的领会和临床上阴阳寒热的运用上发生差错了。

袁世凯武官出身，身体强壮，为何如此短命

袁项城短命有两个原因：家族遗传；好色不知节制，胡乱进补；袁世凯家族里面的男性鲜有活过60岁的，他的父亲和祖父都是57左右就死了，家族没有长寿的基因，因此袁世凯本人对自己能否活过60岁也非常的焦虑；　袁世凯一妻九妾共生了17个儿子，15个女儿，17个儿子又为袁世凯生了22个孙子，25个孙女，儿孙总和达79人。袁妻妾成群，不下十数，她们共为袁生育了32个子女。据陶树德回忆，这些孩子小时候“多肥头大耳，一如乃父，稍长即均不甚结实矣。当时北京流行一句歇后语：‘大总统的儿子——人参鹿茸。’即指此”。所谓“多肥头大耳”，用今天的话说就是小胖墩。这显然不是小孩身体健康的象征。袁自以为多摄入滋补品，就会补身壮阳，其实他不知，人参鹿茸作为高级滋补品，不是任何人都可以服用的，而且服用的量绝对有讲究。像袁这样没有节制的胡乱服用，就像纵欲一样，会对身体产生巨大的伤害，长此以往，势必付出生命的代价。　　1.元配于氏，是河南一财主的女儿，目不识丁也不懂旧礼节。袁世凯不喜欢她，生了长子袁克定后就不再与她同居了。　　2.大姨太沈氏，苏州名妓。据说在袁落魄时曾资助他去猎取功名，袁世凯矢志决不相负，发迹后果然娶沈氏为妻。因为"第一夫人"于氏软弱上不了台面，袁就把沈氏作为太太看待，出席一些外交场合。　　3.二姨太李氏，朝鲜人。清朝末年袁世凯任驻朝商务代表时，娶朝鲜王妃的妹妹金氏为妾。金氏嫁袁时，带了两个陪嫁的姑娘，即李氏和吴氏。袁世凯娶妾是多多益善，就把这三个姑娘(即金氏 李氏 吴氏)一并纳入为姨太太。　　4.三姨太金氏，她本是朝鲜王族，原以为嫁给袁世凯作"正室"，没想到过门后她和自己陪嫁的两个丫头都做了袁的姨太太，所以整天郁郁寡欢。20世纪初，袁世凯与全体子孙合影　　5.四姨太吴氏，也是朝鲜王族金氏陪嫁丫头之一，本只是当丫头没想到被袁世凯提拨为姨太太，后来袁世凯称帝时还差点被封为妃子，真是有点受宠若惊了。　　6.五姨太扬氏，袁世凯在所有妻妾中最宠爱的是大姨太沈氏和五姨太扬氏。沈氏是他落魄时的知己，沈氏“慧眼识英雄”，所以袁世凯矢志不忘。但五姨太即没美色也不是其风尘知己，袁世凯欣赏她的是管家的才能，她心灵口巧，遇事有决断。　　7.六姨太叶氏，她本是南京钓鱼巷的，嫁给袁世凯纯粹是“误会”，原来20世纪初袁做直隶总督时，派其次子袁克文到南京办事，袁克文在钓鱼巷认识了叶氏，两人一见倾心并互订嫁娶盟约，叶氏将其玉照赠给袁克文，克文回去向父亲磕头复命时照片不慎从口袋滑落掉于地上，袁世凯指地连声问：“是什么，那是什么?”，袁克文不敢向父亲谈自己的儿女私情，情急生智道：“在南京给父亲物色了一个好看的姑娘，不知父亲是否喜欢?”袁世凯接过照片一看果然满意高兴，于是派人去南京将叶氏接了回来纳为妾。而袁二公子只能对叶小姐“望洋兴叹”。　　8. 七姨太张氏，她是河南人没生过孩子，按袁家的规矩不能封为太太，但因袁比较喜欢她就也享受姨太太的待遇，后因和花匠谈情被袁世凯撞见后令其服毒。　　9 .八姨太郭氏，她原来也是苏州，是袁世凯做军机大臣时别人从苏州买来敬献给他的。　　10. 九姨太刘氏，她最后一个也是最小的一个姨太太，娶她时袁世凯已经五十多岁了，而她正当妙龄，她原来是五姨太扬氏的小丫头，成年后就被袁“临幸”。 （此部分 转自 趣历史），胡乱进补，营养过剩导致无法吸收和消化；命理学家韦千里在《知命识相五十年》提到：袁世凯称帝，冠盖满京华，弹冠皆相庆。林庚白笑对友辈预言：“项城（袁世凯字）寿命将终，那些弹冠相庆者，徒以冰山为泰山，殊不知皎日既出，岂不尽失所恃么？”朋友闻言，自然追问其故，再曰：“项城命中，厥禄太多，禄可比之于食，肠胃有限，而所进过量，不能消化，积滞日久，必致胀死”。友辈均不信，庚白特撰一文，拟发表于刊物。友辈劝阻：“项城气焰方炽，安得攫其逆鳞以取祸耶？”林庚白答：“既如此，此文留待他年作证，姑且藏诸行箧。”不久，袁世凯果死，所书项城死去年月日，丝毫不爽。这时，人们大惊，以神视之，求推算者日众，林庚白应接不暇。林庚白后来专仰看相算命为生，摈绝诗文而不为。架上案头，尽是五行六甲之书；枕畔榻旁，全是妙理之籍，几近汗牛充栋。韦千里本人是命理大才子，复旦大学毕业，袁树珊、韦千里、徐乐吾并称上海命学三大家。他们的客人包括、黄金荣等等时期很多的社会顶层人物，在时期影响力很大。他们三人有很多命理著作流传后世，合计超过二十本，他们在自己的著作里对他们自己的八字和命运有自己的自评。而林庚白是韦千里的好朋友，在算命看相上也有很深的造诣，其成功预言袁世凯因病去世，日期分毫不差，被韦千里记录在《知命识相五十年》一书中，应该是具有一定的可信程度的。据记载，袁自小身体强壮，后来又进历练，人们因此有理由推断，中年以后的袁即使染疾，也不至于就此撒手归天。殊不知袁身体后来的所谓健康强壮，其实恰恰掩盖了这表象后面的不良生活。简言之，袁的短命，其实早已为他的不良生活所决定了，诚所谓冰冻三尺，非一日之寒。据1913年即在袁麾下任职，时年17岁，后又在天津袁府任总管的陶树德回忆，乃父与他两代人在袁帐下奔走，他本人更是随侍袁左右直至袁去世。他说袁每天凌晨五时起床，之后进办公室批阅一会文件，“然后喝茶、牛肉汁、鸡汁。七时早点，包子四色，鸡丝面一碗（一般仅吃包子一两个，余下由侍从分充早点）”。“十时左右，进鹿茸一盖碗。十一时许，进人参一杯。中午十二时午餐”。下午“点心为西餐，然后服自制活络丹、海狗肾。七时晚餐……”不难看到，袁所食用的“多为补血强身、滋阴壮阳者”。由于过分补血强身，导致袁经常患牙痛，秘结，以致每隔三二天就要请中医诊治或灌肠……这些情况外人是无从知晓的。陶没有交代袁午餐时的进食内容，据袁静雪回忆，其父午餐最爱吃清蒸鸭子，尤其入冬后“每餐必吃”。除此之外还有红烧肉、肉丝炒韭黄等。这就是问题的症结所在。须知人患病的一个重要原因，就是吃入了不当食物，这不当就包括多吃、强补。而人体对食物过度的摄入、滞留、累积打乱了自然的平衡。吃进去的营养如不能正常排泄，积存在人体里也会逐渐变成“万毒之源”。由于排泄器官负担过重，因此毒素会流窜全身，影响血液清洁度，污染身体内环境。在这方面，袁的“进补”就是一个绝妙之例。袁从二十五六岁起就天天吃补品，“常常一把一把地将人参、鹿茸放在嘴里嚼着吃”。另外“还雇用着两个奶妈，他（袁世凯）每天就吃这两个奶妈所挤出的奶”。就短期而言，此时袁给人的印象也许确是体质强健。但“就中医的医理说来，人参、鹿茸等，都是热性的补品，他却成年累月地在吃，日子长了，是不会不影响他的健康的”（袁静雪语）。而且我们发现，在袁的日常食品中，难觅蔬菜、水果的影子。《圣经 旧约》创世纪第一章记述：“我（神）将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”远古时我们的祖先就一直以果实为主食，人类学、考古学、解剖学和历史学都已经证明了这一点。可见不管社会文明怎么进步，饮食文化如何变化，人体消化器官的构造、消化过程以及生化反应还是和古人一样。明乎此，我们也就不难理解，袁越是进补，越会加速他走向死亡的步伐。直到袁56岁时他才黯然叹道：“我的身体不行了，参茸补品不能接受了。” --《揭秘：袁世凯之死与其不良生活有关》综述：袁世凯之所以短命，与其不健康的生活，胡乱进补，以及纵欲伤身有很大的关系，最后在内忧外患，全国声讨之中，恐惧悔恨，以至于一命呜呼。

蒙古国人口为什么那么少

1918年，外蒙古的人口是64.75万，经过一百年的发展，在2018年达到了317万，增加了近4倍，可见这些年蒙古的人口增长速度并不低。说到蒙古国的人口，就要把时间回推到1636年，这一年皇太极收服了蒙古察哈尔部，基本把现如今内蒙古纳入了清朝版图。之后的60年间，清朝一直在跟其他没有投降的蒙古诸部作战，直到1697年才征服漠北，并将收服了此地的蒙古喀尔喀部。与察哈尔部早年就从龙入关不同，喀尔喀部投靠清朝的时间更晚，所以后者在清朝统治者那里的地位上也更低。从1733年开始，清朝将蒙古察哈尔部和蒙古喀尔喀部分别称为内外蒙古，外蒙古由乌里雅苏台将军管辖，大致的范围就包括今天的蒙古国地区。清朝初年，为了巩固自己的后方，于是大量跟蒙古人通婚，通过这种来笼络蒙古上层王公。即使是满蒙一家亲了，但是清朝的皇帝并不敢松懈，时刻担心蒙古会抄了自己的后路，于是满清一方面禁止汉人移民外蒙古，一方面想办法控制蒙古的人口。从1578年以后，蒙古各部就将藏传引入，并要求全民信仰，这种做法也延续到了清朝时期。清强化了藏传制度，要求男丁多于两个的蒙古家庭，至少出一人到寺庙当喇嘛，而且清朝还鼓励修建喇嘛庙，大量供养这些不事生产的僧人。在军事上，蒙古诸部由清朝的驻军来控制，而经济上这些部落又被限制跟内地的汉人来往，致使很多牧民生活贫困，难以大量繁衍人口。这一系列的措施，导致在清朝两百多年间，草原蒙古的人口并没有增长，甚至外蒙古的人口还有减少的趋势。实际上到了1911年，外蒙古的土地上就有700多座大大小小的寺庙，这些庙里供养着超过11.5万名僧人，占当时外蒙古人口的21%。随着清朝的，蒙古也在俄国的唆使下独立，并将的驻军赶走，之后在1946年得到了国民的承认。当然蒙古虽然脱离了，但仍然摆脱不了被控制的命运，只是从大清换成了沙俄和苏联而已。1920年代末期开始，伴随着苏联大清洗的脚步，蒙古也有样学样，开始大量捣毁寺院，并杀害了很多，导致三万多人丧生，几乎占蒙古人口的5%。而且苏联也不愿意看到蒙古国人口太多，当时苏联西伯利亚地区也有一些蒙古人，他们也想要移民蒙古国，结果都被斯大林阻止。苏联的想法是，蒙古国的土地很重要，是保证苏联西伯利亚安全的战略缓冲，至于该国的蒙古人，那就另说了。在冷战时期，蒙古国一直是苏联的卫星国，驻扎着大量的苏联，而蒙古也从教育和文化层面，进一步被俄化，甚至语言都改成了斯拉夫文字。不过有了苏联的帮助，蒙古国的经济一度还是不错的，其人均GDP在1989年，就达到了1340美元。而且独立以后，蒙古国的人口也开始迅速恢复，到苏联解体前夕，人口已经突破了两百万。然而失去依靠后，蒙古国经济出现了很大的问题，人均GDP在1993年降到了230美元，这导致蒙古国的生育率从1990年的4.5%，逐步降到了1999年的2.3%。到2005年以后，蒙古国找到了另外的一条发家致富之路，那就是卖资源，因为蒙古有十分丰富的矿产资源。随着蒙古国的人均GDP一路走高，并在2012年达到了4366美元的最高值，该国的生育率也一路飙升，近十年来都维持在3%以上。但蒙古国毕竟底子薄，基本上没有啥工业，国内也只有首都乌兰巴托这个大城市，几乎聚集了蒙古国一半的人口，各区域发展很不均衡。没有大量的工业，就无法承载更多的人口，大量的蒙古人只能从事相对低端的畜牧业，反过来会制约人口的增长。而且近些年来，蒙古国掉入了资源陷阱，经济发展也遇到了瓶颈，还出现了多次排斥外资的非正常活动，让蒙古国脆弱的经济雪上加霜。随着人口的增长，蒙古国过度依赖畜牧业，导致其国内草场也进一步退化，给生态环境带来了危机。虽然在过去的一百年，蒙古国的人口有了数倍的增长，但是终究因为该国的人口基数过小，到现如今也只有300万出头，跟156万平方米的国土相比，确实是地广人稀。但是考虑到这一区域，在历史上就很贫瘠，并没有太多人口，就可以理解了。总结看来，蒙古国人口少的原因，首先是历史上清朝和后来的苏联，在该地区的政策起到了作用，导致蒙古国人口增长缓慢。而在人口基数低的前提下，蒙古国从1918年的64.75万增长到300万都花了百年时间，未来破千万肯定也要几十年，甚至会更久。其次是蒙古自身条件也有限，虽然蒙古国地盘虽大，但大部分是戈壁沙漠，并不能转化为有效耕地，也无法承载太多人口。蒙古国早年与内地脱节，其发展程度一直低于内地，没有健康的经济规模，自然也反过来制约了人口的发展。再次是蒙古国独立后，就一直是一个单一民族国家，因为长期排斥外来民族，这里蒙古族占总人口的96%。由于缺乏了外来的移民，无法短时间内补充人口，凭借着蒙古国的人口基数，估计还要努力几十年，才能摆脱人口密度最小国家的称号。

要小学五年级阅读理解练习最少五篇（符合要求的多一篇加5分）要最少五篇小学五年级阅读理解题,难度大一些,要有概括段意和中心思想的题,暂时只给五分,符合要求的文章多一篇加五分.我

楼上的
太懒了吧!
提问者,你好哈!
请看看偶的答案!
五年级语文阅读理解练习
班级 姓名 等第

（一）说勤
俗话说：“一勤天下无难事.”唐代文学家韩愈说：“业精于勤荒于嬉.”
勤,就是要珍惜时间,勤学习,勤思考,勤探索,勤实践.古今凡有建树者,无不成功于勤.
勤出成果 马克思写 资本论 辛勤劳动40年 读了大量书籍 其中作过笔记的就有1500种以上 司马迁写 史记 从20岁就收集大量历史素材 我国当代数学家陈景润,翻阅了上千本有关资料,认真演算,取得了震惊世界的成就.
勤出智慧.即使天资比较差,反应比较迟钝,只要勤,就可以变拙为巧.
实践证明,一个人知识的多寡,成就的大小,关键在于勤的程度.只有勤奋者才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才,开拓知识领域,使自己聪明.
1、给短文第三小节缺少标点处加上合适的标点.
2、联系上下文理解词句的意思
变拙为巧： .
凡有建树者,无不成功于勤： .
3、这段文字主要告诉我们 .
4、短文举了哪些例子来说明“勤出成果”的,请用简洁的句子概括：
、 、
5、关于“勤奋”的 格言警句很多,你能填完整吗?
,学海无涯苦作舟. 黑发不知勤学早, .
少壮不努力, . 知识在于积累, .

（二）
最早的镜子是水面,后来人们发明了青铜镜.古代的青铜镜是十分著名的.估计已有一千八百多年的历史了.不仅在国内普遍使用,而且还销往日本、朝鲜等.唐太宗李世民有句名言“以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以见兴衰,以人为镜可以知得失矣.”这里的“以铜为镜”指的便是青铜镜.
在埃及,也很早就有青铜镜了.此外,欧洲人曾造过银镜,俄国人制造过钢镜.然而青铜镜毕竟太过晦暗,银镜太贵,钢镜又太容易生锈.现在人们使用的这镜子,都是又亮、又大的玻璃镜.
1、上文说明的中心是（ ）.
A、青铜镜 B、各种镜子 C、镜子的历史
2、用文中的词语概括下面镜子的特点.
①青铜镜 ②银镜 ③钢镜 ④玻璃镜
3、上文是按 的顺序介绍这几种镜子,详细说明的是 .
4、“以人为镜可以知得失.”你怎样理解这句话?



（三）
信守和尊重一个诺言,或许要比登一座山更难.
我一直记得少年时读过的一则故事：在一座城市的冬夜,一位正在赶末班车回军营的军官被一位妇女拦住,军官有些生气,妇女赶忙解释：她在行人渐稀的街头看到一个孩子,这个孩子是黄昏玩打仗时被派到街角站岗的,他的指挥官说,没有命令,不能撤退.现在夜已深了,其他孩子都已经回家.于是妇女就劝这个孩子回家,但执拗的孩子坚持要接到命令才回去.无奈中,她想到请一位军人帮忙.军官没说什么,迈着军人的步子走到孩子面前,敬了一个军礼,说道：“你已出色完成任务,我命令你立刻撤岗回家.”孩子信服地看了看军官,回了一个军礼,欢跳着离去.
花儿是春天的诺言,潮汛是大海的诺言,远方是道路的诺言.世界,因为信守许多大大小小的诺言,肃穆而深情.
1、请用简洁的语言概括短文讲了一件什么事.


2、读了短文,你有什么感受,想一想,写下来.（不少于50字）





（四）舍弃
古希腊的佛里几亚国葛第士以非常巧妙的方法,在战车的轭(e)上打了一串结.他预言：谁能打开这个结,就可以征服亚洲.一直到公元前334年,还没有一个人能够成功的将绳结打开.这时,入侵小亚西亚,他来到葛第士绳结之前,便拔剑砍断了绳结.后来,他果然一举占领了比希腊大50倍的波斯帝国.
一个孩子在大山里割草,被毒蛇咬伤了脚.孩子疼痛难忍,而医院在远处的小镇上.孩子毫不犹豫地用镰刀割断受伤的脚趾,然后,忍着疼痛保住了自己的生命.
一位朋友到一家餐馆应征做钟点工.老板问：“在人群密集的餐厅里,如果你发现手上的托盘不稳,即将跌落,该怎么办?”许多者都答非所问,朋友答道：“如果四周都是客人,我就要尽力把托盘倒向自己.”最后,朋友成功了.
果断地用剑砍绳结,说明他舍弃了传统的思维；小孩果断地舍弃脚趾,以短痛换取了生命；服务员果断地把即将倾倒的托盘投向自己,才保证了顾客的利益.在某个特定的时候,你只有敢于舍弃,才有机会获得更长远的利益.即使遭到难以避免的挫折,你也要选择最佳的失败.
成功往往蕴涵于取舍之间.不少人看似素质很高,但他们往往难以舍弃眼前的蝇头小利,而忽视了更长远的目标.成功者有时仅仅抓住了一两次被别人忽视了的机遇,而机遇的获取,关键在于你是否能在人生道路上进行果断的取舍.
1、短文讲了哪三个小故事,用简洁的语言加以概括.
①
②
③
2、这篇短文说明了什么道理,找出有关句子,用“——”画出来.
3、剑砍绳结,你认为他舍弃的传统思维是怎样的?


4、孩子果断地用镰刀割掉中毒的脚趾,你认为是否值得,为什么?



5、写出近义词.
舍弃——（ ） 果然——（ ）
果断——（ ） 蕴涵——（ ）

小学语文阅读理解练习
班级 姓名 等第
一、雾灵山
在北京市东北,河北省兴隆县境内,巍巍耸立着京东第一峰——雾灵山.‖
雾灵山是一处鲜为人知的“世外桃源”.她以天然不饰的自然景观和其特有的世外野趣,给人以神秘和朦胧的美感.
雾灵山凝翠叠绿,是个绿色的世界.浅绿、深绿、墨绿,随山势的增高,一层层加重,一层层变化,由此,可以看出树种之多.这里有油松、落叶松、云杉、山杨、椴树、桦树.其中,云杉是珍贵的树种,材质非常好.
雾灵山还有许多珍禽异兽、名贵中药材.在这里,有人亲眼目睹过狍子和羚羊,也有人亲手采过人参和灵芝.
在雾灵山深处,还藏着许多溶洞.有的长满石笋、石柱,还有的如石碗、石棚.有的洞深不可测,真面目到现在还无人知晓.‖
雾灵山期待着人们去探索,她将把神秘、朦胧、质朴的美,无私地奉献给人类.‖
1、 联系上下文解释词语.
鲜为人知 深不可测
2、仔细阅读文章并填空.
（1）短文中的第3自然段是围绕“ ”这句话写的；第4自然段是围绕“ ”这句话写的；第5自然段是围绕“ ”这句话写的.
（2）作者描写雾灵山,抓住了三个方面的内容,即：①
② ③ 来表现了她三种不同的美 、
和 .
（3）雾灵山有珍禽异兽,短文中提及了 和 ；有珍贵的中药材,短文中写了 和 .
3、概括段落大意.
（1）
（2）
（3）
4、概括主要内容.

二、庐山的云雾
庐山位于长江中游南岸江西省九江市南,第一大淡水湖鄱阳湖滨.相传在周朝时有匡氏七兄弟上山修道,结庐为舍,由此而得名.自古享有“匡庐奇秀甲天下”之盛誉.有雄奇挺秀的山峰,变幻莫测的云海,神奇多姿的流泉飞瀑,文明悠久的历史古迹,素以“雄、奇、险、秀”闻名于世.‖
巍巍的庐山,远看有如一山飞峙大江边,近看千峰携手紧相连,横看铁壁铜墙立湖岸,侧看擎天一柱耸云间,正如宋代大文豪苏东坡诗云：“……”‖
庐山的景色十分秀丽,尤其是变幻无常的云雾,更给它增添了几分神秘的色彩.在山上游览,似乎随手就能摸到飘来的云雾.漫步山道,常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉.
庐山的云雾千姿百态.那些笼罩在山头的云雾,就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾,又像是系在山腰间的一条条玉带.云雾弥漫山谷,它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰,它又是巨大的天幕.
庐山的云雾瞬息万变.眼前的云雾,刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟,转眼间就变成了一泻千里的九天银河；明明是一匹四蹄生风的白马,还没等你完全看清楚,它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山……
云遮雾罩的庐山,真令人流连忘返.‖
1、填空.文章一开始,先写了庐山名字的由来,并概括叙述了庐山景色的四个方面,即 的山峰, 的云海,神奇多姿的 ,文明悠久的 .随后简要介绍了山峰,并引用了苏东坡的诗句： , .
, .但从题目看,这篇文章主要描写的是 .抓住了她 、 这样两个特点.
2、理解词义.
（1）“匡庐奇秀甲天下”一句中“甲”的意思是 ,这句话的意思是
.
（2）“云雾弥漫山谷,它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰,它又是巨大的天幕.”
“茫茫的大海”指的是 ,扣住“茫茫的大海”这个词就能理解“弥漫”是 的意思；“巨大的天幕”指的是 .
（3）理解“瞬息万变”这个词,抓住 等几个词语能够理解“瞬息”的意思；“万变”的意思可以从 等几个词语看出来.“瞬息万变”的意思是说 .
3、概括段意.
（1）
（2）
（3）
4、文章表达了作者对庐山云雾的 之情.
5、唐代诗人李白对于庐山的流泉飞瀑也是情有独钟,留下了这样的诗篇：
, .
, .
6、用“ ”画出一个过渡句,在文中起 的作用.
三、湖
我爱水.
我爱hao han shen chen的大海,爱ben teng bu xi的长江,爱xiong yong peng pai 的黄河,爱huo po huan kuai 的小溪,但我更爱美丽温柔的湖.‖
湖是静的,宛如明镜一般,清晰地映出蓝的天,白的云,红的花,绿的树；
湖是活的,层层鳞浪随风而起,伴着跳跃的阳光,伴着我的心,在追逐,在嬉戏；
湖是软的,微风习习,波纹道道,像一幅迎风飘舞的绸；
湖是硬的,像一块无瑕的翡翠,闪烁着美丽的光泽.
我喜欢独自一个人坐在湖畔,看着平静的湖面幻想.我想湖中一定有个明亮的水晶宫,那是金鱼的家园,不然它们为什么整天那么欢快?水晶宫里一定有一块巨大发光的翡翠,不然湖水为什么绿得这样美?我凝视湖面,偶或投一枚小石子,让它激起一圈圈的涟漪,或是放一只纸船,让它随波漂流. ‖
静静的湖是可爱的,但雨中的湖更动人.
细丝般的春雨不停地飘下来,织啊织,织出这块绿色的“锦”,“锦”上无穷无尽的圆环,像美丽的姑娘绣出的朵朵鲜花.
雷雨到来的时候,湖最热闹.你看湖面上竞相开放的朵朵雨花,那是正在翩翩起舞的金鱼姑娘头上的玉花；你想知道节目是否精彩,那“哗哗”的雷鸣般的“掌声”会把一切都告诉你.‖
湖是美的……‖
1、看拼音,写词语.
（ ）（ ）（ ）（ ）
2、写出下列词的反义词.
软（ ） 热闹（ ） 温柔（ ）
3、这篇文章多处采用了比喻、拟人的修辞来描写景物的美.请用“ ”和“ ”各画出一个比喻句和拟人句.
4、填空.在作者的眼中,湖水的特点是 、 、 、 .重点写了两项内容,即 的湖和 的湖.在第9小节中,“锦”指的是 ,
“圆环”实际上是 .在第10小节中,“玉花”指的是 ,
“掌声”实际上是 .
5、概括段落大意.
（1）
（2）
（3）
（4）
四、星的山
我站在舱外,身子靠着栏杆,望着渐渐远去的.‖
海是黑的.天也是黑的,天上有些星星,但大半都不明亮,只有对面的成了万颗星点的聚合.
山上有灯,街上有灯,建筑物上有灯.每一盏灯就像一颗星,在我的肉眼里,它比星星更亮,它们密密麻麻地排列着,像是一座星的山,放射着万丈光芒的星的山.‖
夜是静寂柔和的.从对面我听不见一点儿声音,生活似乎闭上了它的大口.但是当我注意到那座光芒万丈的星山的时候,我仿佛又听见了那无数的灯光的私语.船在移动,灯光也跟着在移动起来,而且电车、汽车上的灯也在飞跑.我看见它们时明时暗,就像人在眨眼,或者它们在追逐,在说话.我的视觉和听觉混合起来,我仿佛在用眼睛听了.那一座星的山并不是沉默的,在那里正奏着出色的交响乐.
我差不多到了忘我的境界……‖
1、联系上下文解释.
①聚合： ②密密麻麻：
③私语： ④追逐：
2、下面的句子,是不是比喻句?是的打“√”不是的打“×”
①只有对面的成了万颗星点的聚合. （ ）
②每一盏灯就像一颗星,在我的肉眼里,它比星星更亮. （ ）
③生活似乎闭上了它的大口. （ ）
第一段： .
第二段： .
第三段： .
4、文中“星的山”指什么?
5、为什么说“那一座星的山并不是沉默的”?

6、找出文中写灯光的句子,用“ ”划下来.
7、“我的视沈和听觉混合起来.我仿佛在用眼睛听了.”这句话你是怎样理解的?
够不够啊?
谢谢哈!