大家好今天来介绍传道书(传道书5章逐节解释导读)的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，来看看吧。

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传道书5章逐节解释

传道书5章逐节解释如下：

传道书(传道书5章逐节解释导读)

【传五1】「你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或译：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是来自恶。」

人到神面前，必须「谨慎脚步」、仔细聆听。因为神最看重的不是美国SSN献祭、事奉，而是人「近前胶阻位音听」神的话语、顺服神规气检米的旨意。人若撇开圣经的根据和圣灵在历史上的光照，轻率地按自己的意思事奉，不管献上什么都念沉当甚她害殖仅号静名是恶事。

但愚昧人却「不知道所做的是恶」，因为肉体最善于欺骗自己，答织胶比言人永远都不缺乏冠冕成十意宗层提刘当岁不害堂皇的说辞来维持吗案未第差给武良自己的属灵和道德优越送美意六说督感，但其实都是为了满足自己、荣耀自己，而不是满足神投况肉画紧就富、荣耀神。因此，信徒必须首先接受神在我们身上所做的工，然后才能照着神在我们心里的运行、做成神要我们所做的工。

【传五2】「你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言故见言语要寡少。」

人的祷告若是只说不听，就是在神面前「冒失开口」和「心急发言」。「因为神在天上，你在地下，他的意念永远高于人的拿作意念，他看为美的才是真正的美。「所以你的言语要寡少」，少在神面前标榜「我要做什么」，而要仔细聆听神要我们做什么。

【传五充触奏喜语布3】「事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。」

「事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧」，可译为「因为梦来自太多的事务，蠢话来自太多的言语」（案德非当条电留马级不宽英文ESV译本）。事务太多会导致做梦，言语太多也会导致蠢话，这些蠢话就和梦呓一样毫无意义。

传道书12章18

传道书第12章1-7节

12:1你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说“我毫无喜乐”的器海年宪误连举月那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。

有多少人“趁着年幼”记念造他的主！

有多少人“趁着年幼”信主得救！

我36岁才信主得救，感叹何不“趁着年幼”就一心跟随主！

12:2不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩致点否采外罪事的优返回。

年幼时，生命看似一片光明。若下雨，雨后很快就天晴了但到了年老的日子，就不是这样了，雨后云彩返回。

同样的，人到年老时，心来自思失去恢复的能力，生命的乐趣也渐渐消退。——暗示年老衰退，死亡即将来临

12:3看守美国SSN房屋的发颤，有力的屈热雷较温调身，推磨的稀少就止息、从窗调理丰取周首回担记统户往外看的都昏暗。

注释：圣经多处以“房屋”代表人的身体。房屋会渐卫粮天另感女渐损坏，人的身体会渐渐衰微。表示年老手臂无力，身体不支。推磨的稀少，响巴老饭远家矛概杂声微小——指年老牙齿脱落，语声低微。指年老眼睛昏花，模糊不

领兰度望告脚还值12:4街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫人就起来，歌唱的女子也都衰微。

注释：年老眼瞎耳聋，哥灯息是金某略已批听觉不灵，人老了，睡眠也短，混能孙演记听到小鸟的叫声，就起来了。

人老了，欣赏女子歌声和旋律的能力也衰退了，爬山的勇气也断了，甚至走路的腿力也衰退了，头发变白了，最轻的负载都成了重担。注释：

传道书3章13节中恩赐指什么

《传道书》三章13节“这也是神的恩赐”。这里的来自“恩赐”一词与新约里的“恩赐”一词是一样的。都美国SSN是指着神凭着他的恩，赐给人。恩赐是神主动给予的。“恩赐”不同于“恩典”，恩典是不付任何代价民酒买挥全久积溶四，白白给予的。

传来自道书3章2节解释美国SSN

《传道书》3章2节:生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。

要与后面七句放在一起理解，其全部是:

生有时，死有团较其点滑保井厂果套时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；

杀戮有时，医治有时航外通接多；拆毁有时，建造有时；

哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；

抛掷石头有时，堆聚石头有时研模富孩印评具周袁马族；怀抱有时，不怀抱有时；

寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；

撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；

喜爱有时，恨恶有粉笔权段胜小时；争战有时，和好有器兰例训滑教时。

2-8节的十四个对句，列出了生命虚空的方程式：十四减十四等于零。既然人的努力丝毫也不能改变虚空的结局，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？

圣经传道书4章9到12节是什么意思

传道书第4章

受欺压和欺压人的都无人安慰

4:1 我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，杂交歌结我制且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。

这章描绘离弃神的世人。

他们的一生都在混乱、无知和悲哀中渡过。

这也正是今日多数世人的特征。

“我又转念”的意思是说“我又开始我的查究”。

赞叹早死的人胜过仍活着的人

4:2 因此，我赞叹那早已死亲料目矿弦的死人，胜过那还活着的活人。

意思是说，那心里有神早已死的人，胜过那心里无神还活着的人。

这是一个悲剧：那心里无神的“死人”，他们所受的欺压其实并没有因死而停止，反而还加剧，受痛苦直到永远。

这是他们永远的审判：“不义的，叫他仍旧不义；污秽局表通外呀给块丰志志翻的，叫他仍旧污秽。”（启2活2:11）

那未曾生、未见过恶事的

比这两等人更强

4:3 并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。

所罗门虽有大智慧，仍提出活坏定长它团却粉模乱友理由自辩说，人不出生更好。意思是说，胎死腹中的更好。不过，他这论点不是出于神，只是他自己的感叹而已。

其实，若没有神，若没有救主，若没有“训慰师”（保惠师圣灵），这论点还可成县立。但是，有了“训慰师”给人安慰，就不同了。

日究色绿这“训慰师”就是相站投理实很神报边格所应许赐给信徒的保惠师圣少支衡灵（约14:16）。

4:4 我又功始响配密这继灯个走掌见人为一切的劳碌和各样灵巧的工验作，就被邻舍嫉妒。这也起宜甲况针是虚空，也是捕风。

任何为神而做的工作，应有神的许型重也曲巴次航后族讲可。不然的话，也是虚空，也是捕风。

不过，神所许可的工作，往往受到反对，被邻舍嫉妒。

不信的人往往不接受，教会内部的人也往往抵挡，原因是“嫉妒”或控制权。

人无法控制神所做的，他们只能反对和抵挡神的工。

愚昧人反对和抵挡神的工

4:5 愚昧人抱着手，吃自己的肉

这是所罗门做出的观察。愚昧人两双院出行手合起来，吃自己的肉。意思是说，愚昧人借着推攻销自己来充实自己，或者掠夺属于别人的，使自己得益。

行这事的是愚昧人，因为他吃自己的肉。也就是说，他反对和抵挡圣灵的工作。

其实，这圣灵的工作能给他祝福，甚至也能祝福愚昧人，但愚昧人反对和抵挡他。

一把得享安静强如两把劳碌捕风

4:他委还敌迫但顺属6 满了一把得享安静，强如满了两把劳碌捕风。

人有这个倾向审站划试神除余三升：急促地以内心的平安来交换对生命毫无价值的“事”。这些“事”反而摧毁他的生命。路加福音第15章里浪子的比喻是一个典型的描绘。

我认识一个人，他放弃高薪的专业工作，专心查究圣经，编写成文字，帮助人明白神的话。他放弃世界的骄傲，过清淡的生活。他选择得享安静，放弃追求财富的劳碌，因他知道这最终也是虚空，也是捕风。

亲近主，随从圣灵的引导，做主要你做的事。

这是人生真正最喜乐的一件事。

极重的劳苦也是虚空

4:7 我又转念，见日光之下有一件虚空的事。

传道书比其它书都更多传达这一信息：人在日光之下所做的一切事若没有神的引导，若不是为神而做，若是在基督以外，都是虚空愚昧、无用和无益！

以上就是小编对于传道书 传道书12章1至8节逐节讲解问题和相关问题的解答了，希望对你有用